“一株青玉立，千葉綠云委”的梧桐，自古以來(lái)深受我國(guó)人民的喜愛(ài)，梧桐常被視為“吉祥”“君子”“知秋”“愛(ài)情”的象征。傳說(shuō)鳳凰喜歡棲息在梧桐樹(shù)上，因此，人們喜歡栽植梧桐，以求“栽下梧桐樹(shù)，引來(lái)金鳳凰”。
樹(shù)木檔案
梧桐，又名青桐，為梧桐科梧桐屬落葉喬木。樹(shù)干通直，樹(shù)皮平滑翠綠。葉心形，掌狀3-5裂。圓錐花序，花單性，淡黃綠色。蓇葖果開(kāi)裂呈葉狀，匙形。種子形如豆粒，生于果皮內(nèi)緣。產(chǎn)于我國(guó)南北各地，日本亦產(chǎn)。干形優(yōu)美，生長(zhǎng)迅速，為優(yōu)良庭院綠化樹(shù)種。材質(zhì)輕而韌，為制樂(lè)器的良材。樹(shù)皮纖維可用于造紙及編織。種子可炒食和榨油。莖、葉、花、果和種子均可藥用，具清熱解毒之效。
梧桐，又名青桐，為梧桐科梧桐屬落葉喬木，產(chǎn)于我國(guó)南北各地。梧桐樹(shù)干通直，樹(shù)皮平滑翠綠，枝葉濃密，適應(yīng)性強(qiáng)，生長(zhǎng)迅速，常植于庭院或做行道樹(shù)，是我國(guó)傳統(tǒng)名木。
梧桐作為國(guó)人喜愛(ài)的樹(shù)木，種植歷史已有3000多年，它最早記載于《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)·定之方中》“樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”。白居易形容梧桐為“一株青玉立，千葉綠云委”，淋漓盡致地展現(xiàn)了梧桐的碧葉、綠干、桐蔭婆娑的靚麗身姿。梧桐不但身姿優(yōu)美可人，而且還承載著“吉祥”“君子”“知秋”“愛(ài)情”的意象，牽系著一些傳奇故事、一些情愫，千載同瞬息，穿梭古今，縱橫華夏，待梧桐娓娓道來(lái)。
梧桐意表吉祥
梧桐成蔭鳳自來(lái)，梧桐樹(shù)因招引鳳凰的美好傳說(shuō)故事，故被歷代中國(guó)人視為祥瑞嘉木，成為吉祥的化身。
梧桐樹(shù)具有招引鳳凰的神奇魅力，最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”。后代文人墨客把梧桐招引鳳凰的神奇?zhèn)髡f(shuō)發(fā)揚(yáng)光大，涌現(xiàn)了許多名篇嘉句。如戰(zhàn)國(guó)莊周《莊子·外篇·秋水》有“夫雛（鳳凰類）發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)（竹食）不食，非醴泉不飲”的記載?！稌x書(shū)·苻堅(jiān)載記下》記載有“長(zhǎng)安又謠曰：‘鳳凰鳳凰止阿房?！瘓?jiān)以鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，及植桐竹數(shù)十萬(wàn)株于阿房城以待之?！彼渍Z(yǔ)“栽下梧桐樹(shù)，引來(lái)金鳳凰”由此而來(lái)。北宋陳翥的《桐譜·斜源第一》寫(xiě)道“夫鳳凰，仁瑞之禽也，不止強(qiáng)惡之木。梧桐柔軟之木也，皮理細(xì)膩而脆，枝桿扶疏而軟，故鳳凰非梧桐而不棲”。唐代李白在 《贈(zèng)饒陽(yáng)張司戶燧》寫(xiě)道“寧知鸞鳳意，遠(yuǎn)托椅桐前”，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。唐代杜甫在《秋興八首》寫(xiě)有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，蘇州私家園林“殘粒園”的園名就取自本詩(shī)句之意。
自古以來(lái)，鳳凰乃百鳥(niǎo)之王，系真、善、美的化身，梧桐作為它唯一的棲身之處，鳥(niǎo)靈而樹(shù)異，因此梧桐就成為樹(shù)中翹楚的祥瑞之樹(shù)，能給主人帶來(lái)幸福和好運(yùn)。所以，歷代人們都喜歡大量種植梧桐，以祈求吉祥如意。而今長(zhǎng)江中游地區(qū)民間仍有“三王圖”流傳，即鳳凰、牡丹、梧桐圖。鳳凰、牡丹都是吉祥之物，梧桐與之為伍，可見(jiàn)其祥瑞的意蘊(yùn)。同時(shí)，民間年畫(huà)中亦常以鹿、鶴、桐構(gòu)圖，取“六合同春”之意，梧桐亦奉為吉祥之樹(shù)。
隨著時(shí)代的變遷，俗語(yǔ)“栽下梧桐樹(shù)，引來(lái)金鳳凰”的寓意也隨之變化。“栽下梧桐樹(shù)，引來(lái)金鳳凰”原意是指先種植好梧桐樹(shù)就可以引來(lái)鳳凰居住?，F(xiàn)在比喻只要自家有好的環(huán)境，不愁人才不來(lái)效力，一般多用于招商引資。該俗語(yǔ)又簡(jiǎn)稱“筑巢引鳳”，比喻創(chuàng)造條件，招引人才。
梧桐意表知秋
桐葉有信，“立秋”一到，桐葉凋落。梧桐似有靈性感知，感知早秋而最先落葉，故梧桐葉落預(yù)示著秋天的來(lái)臨。明朝王象晉《二如亭群芳譜》寫(xiě)道：“立秋之日，如某時(shí)立秋，至期一葉先墜，故云：梧桐一葉落，天下盡知秋?！惫视兴渍Z(yǔ)“一葉落而知天下秋”或“一葉知秋”之說(shuō)，這也是古人對(duì)樹(shù)木物候期和氣候變化規(guī)律的一種樸素科學(xué)認(rèn)知。唐代李中的《新秋有感》“門(mén)巷涼知秋，高梧一葉驚”，宋代司馬光的《梧桐》“初聞一葉落，知是九秋來(lái)”，元代鄭允端的《梧桐》“梧桐葉上秋先到，索索蕭蕭向樹(shù)鳴”等詩(shī)句都蘊(yùn)含有桐葉知秋的意象。
一葉知秋，預(yù)示著秋天的來(lái)臨，而秋天是一個(gè)讓人愁思暗生的季節(jié)，是一個(gè)能感受到生命衰亡的季節(jié)。因此，一葉知秋還含有悲秋的意蘊(yùn)。梧桐樹(shù)冠碩大，枝葉蔭濃，秋風(fēng)一動(dòng)，片片桐葉紛紛凋零，索索落葉之聲，秋意更濃，添人愁緒?！痘茨献印吩疲骸耙?jiàn)一葉落而知?dú)q之將暮”，宋代劉翰的《菩薩蠻·去時(shí)滿地花陰月》云：“去時(shí)滿地花陰月，歸來(lái)落盡梧桐葉”，這一來(lái)一去之間，一歲光陰即逝，無(wú)不讓人感慨時(shí)光飛逝、人生短暫。南唐后主李煜的《相見(jiàn)歡》“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”，宋代朱淑真的《菩薩蠻·秋》“秋聲乍起梧葉落，蛩吟唧唧添蕭索”，宋代趙長(zhǎng)卿的《卜算子·秋深》“何處最知秋，風(fēng)在梧桐井”，元代徐再思的《雙調(diào)·水仙子·夜雨》“一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后”，等等，均借桐葉秋落表達(dá)了作者心中失落、離愁別恨、悲涼寂寞的悲秋情意。
《梧桐鳳凰圖》
梧桐意表君子
梧桐樹(shù)干高直、枝葉俊秀、樹(shù)皮青翠潔凈、樹(shù)冠蔥郁的外貌特征，易讓人聯(lián)想到君子的正直、高潔的品質(zhì)，因此，梧桐自古被人視為君子的象征。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·湛露》中“其桐其椅，其實(shí)離離。豈弟君子，莫不令儀”，以桐起興，贊美君子的威儀?！肚f子·內(nèi)篇·德充符》記載有莊子謂惠子?！耙袠?shù)而吟，據(jù)槁梧而瞑”，《莊子·齊物論》亦記載有“昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據(jù)梧也，三子之知幾乎”?？梢?jiàn)惠子喜歡依靠著梧桐樹(shù)高談闊論，疲倦的時(shí)候，就憑依梧桐木做成的幾案閉目假寐，此梧桐之于惠子就在于梧桐的君子意義。唐代李嶠在《桐》寫(xiě)道“孤秀嶧陽(yáng)岑，亭亭出叢林”，出叢林的亭亭梧桐象征著具有高士風(fēng)范的君子?！斗馍裱萘x》也慨然寄懷“盡將千古圣人心，付與三尺梧桐木”，梧桐宛然為心胸坦蕩、品質(zhì)圣潔、精神偉岸的君子化身，清輝奕奕，偉岸超俗。清代陸壽在《續(xù)太平廣記·花木部》記載“東坡云：‘凡本實(shí)而末虛，惟桐反之?！嚾∑湫≈ο髦?，皆堅(jiān)實(shí)似蠟，而其本虛。”虛心實(shí)外，不就是君子所追求的高貴品質(zhì)。
早秋梧桐“一葉知秋”
梧桐意表愛(ài)情
相傳梧桐是雌雄異株，梧為雄，桐為雌，同生同老，同生同死，這是梧桐表達(dá)至死不渝愛(ài)情的象征，但遺憾的是梧桐實(shí)際上是雌雄同株的，而且梧桐常暗示著凄涼的愛(ài)情，如唐代孟郊借《列女操》“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死”表達(dá)了夫妻間為愛(ài)殉情的忠貞愛(ài)情。白居易借《長(zhǎng)恨歌》“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”，表達(dá)了唐明皇失去楊貴妃后的孤獨(dú)寂寞、凄涼哀怨之情。后人也常用“秋雨梧桐”來(lái)形容凄涼的悲劇愛(ài)情。溫庭筠借《更漏子》“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，表達(dá)了雨夜下閨中女子對(duì)遠(yuǎn)離愛(ài)人的離情相思之苦，極為哀婉動(dòng)人。北宋賀鑄借《鷓鴣天》“梧桐半死青霜后，頭白鴛鴦失伴飛”，來(lái)哀悼逝去的愛(ài)妻。
穿越千載，凝望梧桐，那個(gè)“非梧桐不止”的鳳凰依然未見(jiàn)來(lái)?xiàng)?。追根溯源，科學(xué)細(xì)思，鳳凰只是原始社會(huì)人們對(duì)自然界無(wú)限崇拜而創(chuàng)造出的一種具有美麗、吉祥、善良、有德的動(dòng)物圖騰，和龍一樣，是人類與大自然溝通的一座橋梁。雖然鳳凰只存在于傳說(shuō)，但縱觀古今，梧桐種植至今依然蔚然成風(fēng)，“梧桐成蔭鳳自來(lái)”“一葉知秋”“秋雨梧桐”的俗語(yǔ)典故依然在我們生活中廣泛應(yīng)用，可見(jiàn)梧桐意表“吉祥”“君子”“知秋”“愛(ài)情”的意象已深深烙進(jìn)國(guó)人的情懷。
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